京东大鼓

　　京东大鼓发源于河北三河、香河、北京平谷、天津宝坻等地。

　　清末时期，由京东地区传入天津，二十世纪二十年代中期在天津定型。

　　曾称大鼓书、大鼓、乐亭调、乐亭大鼓等，三十年代中期正式定名京东大鼓。

　　表演时，演唱者左手挟铜板，右手击鼓，伴奏乐器主要是三弦和扬琴。

　　由于伴奏及曲调简单，演出全凭演员的演唱功夫和击鼓技巧，易学也易记，故使京东大鼓在津演唱十分普及。

　　特别是七八十年代，天津的群众文化相当普及，京东大鼓时常作为一种文艺汇演的表演项目。

　　尤其是印刷工人董湘昆的演唱，声情并茂，质朴无华，并常常自编自演一些曲目，深受天津广大群众的欢迎。

　　清末，享名京东地区的民间说唱艺人张瘸老来到天津撂地，演唱一种在京东一带呼为“地头调”的大鼓书。

　　张瘸老本名张增德.艺名铁板张.他以白酒润嗓，骑毛驴走乡串镇卖唱。

　　期间，虽然没能在天津唱响，但收徒颇多，其中亦有在天津享名者。又因它的唱腔节奏过于缓慢，往往开板还未唱完，围立听曲的观众即已散去，于是艺人们对其进行了加工改造。

　　经过来自宝坻县的刘文斌等人的加工，至二十世纪二十年代中期，形成了与其原型大为不同的新曲调。

　　民国十七年，刘文斌在新筹建的天津广播无线电台播唱已定型的京东大鼓，节目单上不标曲种名称，而与其他时调小曲、大鼓、相声统称“大鼓、杂曲”。

　　三十年代初，他进入中小型曲艺场所演出，刊登广告时曾用大鼓、乐亭调、乐亭大鼓等名称。

　　彼时尚有王佩臣(唱曾名铁片大鼓的乐亭大鼓)与张士诚(唱由河北省传人天津的乐亭大鼓)均将自己所唱的大鼓称为“乐亭调”，听众及评论界往往也将它们混淆，视为同一曲种。

　　至民国二十四年，刘文斌正式将其定名为京东大鼓。自此，京东大鼓这一名称在天津得到艺人、听众及评论家的认同，固定下来。

　　此时，其他京东大鼓艺人也在继承铁板张演唱的同时有所发展，形成了不同的唱法和韵味。不过，在总体上这个曲种的唱法已经趋于一致。

　　中华人民共和国成立后，京东大鼓得到空前发展，许多新演员成长起来。

　　众多艺人积极参加旧曲目的改革及新曲目的创作和演出，在承德热河人民广播电台连续演播中长篇新书目《杨靖宇殉国》《洋铁桶的故事》和《新儿女英雄传》等。

　　20世纪50年代，老艺人刘文斌在电台演播过中篇新书《白毛女》。

　　20世纪70年代，他的传人天津市业余演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，所唱书段《毛主席的书我最爱读》风靡一时，影响很大。

　　河北省的许多文艺宣传队及其青年演员竞相仿效，遂使这种以普通话演唱的新的京东大鼓空前普及。

　　京东大鼓起源于农村，形成初期也只在农村的庙会、堂会上演出。

　　表演时全部为演唱，唱一些取材于民间故事的短篇曲目。后来才增加了说唱结合的中篇书和长篇书，开始进入小型的曲艺演出场地表演。

　　随着刘文斌的长篇鼓书《刘公案》上了天津商业电台播出，他的嗓音粗犷响亮，表演朴实无华，一推出就广受好评。鼓点和歌声随着电波传扬开去，京东大鼓的影响力也越来越火，盛极一时。

　　京东大鼓不以高雅为标准，但追求雅俗共赏，它没有丰富多彩而又源远流长的历史，却有被市民、村民们到处传唱的现实。

　　没有京东大鼓，曲艺仍叫曲艺，鼓曲也不觉得少了谁，但谁也不能否认京东大鼓的存在和它的影响。

　　京东大鼓具有展示京东地区人文精神和文化内涵的特殊功效，这是一种其他艺术形式无可替代的。

　　2006年5月20号，京东大鼓由国务院批准，列入了第一批国家级非物质文化遗产名录，也为京东大鼓在现代社会的生存，提供了一个必要的条件。