在河南的南部、安徽的北部，有种特别的曲艺，艺人们怀抱一个三尺三的筒子上台表演，登台演出时，一手拍着筒子的底部，嘴里还念着唱词，这个就是渔鼓。界首渔鼓，又称道筒子或坠子嗡，行话为“溜兰条儿”，源于明代叙事性道情。后由道士以道教为演说题材，到民间传道时流传至界首，约有四百多年历史。

　　渔鼓源于明代，兴于清朝道光年间，因兴盛于安徽省界首市而得名。其影响区域东至安徽省太和县、阜阳市、蒙城县，西至河南省的沈丘县、新蔡县、郸城县、太康县等。

　　二十世纪二三十年代，是界首渔鼓发展的全盛时期，艺人有徐风山、梁凤兴、徐广真、徐志帮、路立成、徐志斌、黄立臣、黄成海等，所演唱的曲目大多为打闹斗趣的轻喜说唱段子。如《于二姐拜寿》、《李玉莲招婿》、《打连科》等。提及界首渔鼓在当代的发展，有一个绕不开的的人，便是界首当地的渔鼓艺人、当代苗湖书会的创办者——苗清臣。

　　上个世纪七十年代末，省里面领导听闻界首市有人会表演渔鼓，便过去作实地考察，可那时界首会表演渔鼓的艺人很多都还不成熟。身为界首市曲艺队队长的苗清臣临危受命，结合自己多年的表演经验，对渔鼓艺术做了再加工，表演获得了成功。从此，苗清臣和渔鼓结下了不解之缘。2006年12月，界首渔鼓被安徽省人民政府批准为“首批省级非物质文化遗产项目”，传承人为苗清臣。

　　渔鼓道情的说唱形式是以群体坐唱为主，也有单人唱，双人唱的。音乐 节奏节拍变化十分灵活， 4/4 ， 3/4 的拍节交替出现，音乐极赋特性。其板式包含 "慢板"、 "平板" 、"数板" 、"三拔气"、"韵白"、"便白"、"上场引子"、"上场诗"等。

　　这种曲艺源于民间、流行于民间、发展于民间，以演唱为主，夹白为辅，唱词和说白均加韵脚，分为“高音渔鼓”和“低音渔鼓”两类。所持乐器为打击器，即渔鼓筒子和简板，所演唱曲目多为传统书目，其唱腔高亢嘹亮，委婉动听。

　　 渔鼓道情剧目丰富，贴近百姓，乡土气息浓郁，是古老的剧种。亟待继承与发扬。